其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义是(shì)不舍昼夜(yè)的(de)舍指(zhǐ)的是(shì)“放弃(qì)”，出自《论(lùn)语(yǔ)》，本文中，小编整理了相关知识的。

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其人(rén)舍(shě)然(rán)大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以记言(yán)为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话(huà)文(wén)体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德(dé)伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟(dì)子代代(dài)传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些口头记(jì)诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行(xíng)记(jì)载下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的(de)思(sī)想主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科(kē)举(jǔ)之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉行的(de)金科(kē)玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东(dōng)曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的(de)核心(xīn)学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的(de)儒(rú)家思想对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思地(dì)区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区(qū)又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自身失(未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思shī)去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它们掉下来(lái)，也不(bù)可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了(le)四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗(ma)还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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